منوعات

#فرنسية درس Activité d’écriture Lire, écrire (arguments et articulateurs) Séance 6: Activité d’écriture Lire, écrire (arguments et articulateurs) Objectifs de la leçon : - saisir et expliciter la thèse défendue en fonction de la stratégie utilisée ; - expliciter une thèse implicite dans un dialogue argumentatif ; - souligner l’organisation d’un texte en le complétant par des articulateurs ; - marquer la cohérence d’un texte en remettant à sa place un argument mal placé ; - distinguer les arguments positifs des arguments négatifs. Durée de la leçon : 1 heure. Documents à consulter : dictionnaire, séances précédentes Déroulement de la leçon : Activité 1 : Lis attentivement l’article suivant. Repère les arguments. Classe-les selon qu’ils sont pour ou contre l’utilisation de diester. Répondrais-tu par « vrai » ou « faux » à l’affirmation : « Le diester est bon pour l’écologie et pour l’économie » ? Justifie ta réponse. VRAI – FAUX Le diester, carburant vert, est bon p

مقالة إستقصائية بالنفي  السؤال :اثبت بطلان الأطروحة الأتية << الألفاظ حصون المعاني >>  المقدمة: (طرح الإشكالية ) الإنسان كائن إجتماعي بطبعة يتعامل مع غيره ووسيلته في ذلك اللغة, ولقد أصبح من الشائع لدى بعض الفلاسفة ان الألفاظ حصون المعاني لكن هناك من يعارض ذلك وهم أصحابالإتجاه الثنائي ولقد تقرر لدي رفض الأطروحة < الإتجاه الواحدي > والمشكلة المطروحة كيف نبطل ذلك؟  التحليل : محاولة حل الإشكالية  الجزء الأول  إن الأطروحة القائلة < الألفاظ حصون المعاني > أطروحة باطلة وذلك بوجود عدة مبررات تدفعنا إلى ذلك ومن الناحية الواقية كثيرا مايتراجع افنسان عن كتابة بعض الكلمات أو يتوقف عن الكلام والسبب في ذلك أن اللفاظ تخونه أي رغم وجود المعاني إلا أنه لايستطيع التعبير عنها وقد يعود السبب إلى عدم القدرة الألفاظ على إحتواء المعاني العميقة والمشاعر الدافئة والعواطف الجياشة لذلك قيل إذا كانت كلماتي من ثلج فكيف تتحتوي بداخلها النيران ومن الأمثلة التي توضح ذلك أن الأم عندما تسمع بخبر نجاح ولدها قد تلجأ إلى الدموع , وهذا يبرر عجز اللغة  الجزء الثاني  إن هذه الأطر

مقالة حول الاخلاق السؤال : إذا كان الانسان من حيث هو كائن عاقل ، هل يمكن عندئذ القول ان اساس القيمة الاخلاقية هو العقل ؟ الطريقة : جدلية i - طرح المشكلة : تعد مشكلة أساس القيمة الخلقية من أقدم المشكلات في الفلسفة الاخلاقية و أكثرها إثارة للجدل ؛ إذ تباينت حولها الاراء و اختلفت المواقف ، و من تلك المواقف الموقف العقلي الذي فسر أساس القيمة الاخلاقية بإرجاعها الى العقل ؛ فهل فعلا يمكن تأسيس القيم الاخلاقية على العقل وحده ؟ ii – محاولة حل المشكلة : 1- أ – عرض الاطروحة :يرى البعض ، أن مايميز الانسان – عن الكائنات الاخرى - هو العقل ، لذلك فهو المقياس الذي نحكم به على الاشياء وعلى سلوكنا وعلى القيم جميعا ، أي أن أساس الحكم على الافعال و السلوكات و إضفاء طابع اخلاقي عليها هو العقل ، وعليه أٌعتبر المصدر لكل قيمة خلقية . وقد دافع عن هذا الرأي أفلاطون قديما و المعتزلة في العصر الاسلامي و كانط في العصر الحديث . 1- ب – الحجة : ويؤكد ذلك أن ( أفلاطون 428 ق م – 347 ق م ) قسم أفعال الناس تبعا لتقسيم المجتمع ، فإذا كان المجتمع ينقسم الى ثلاث طبقات هي طبقة الحكماء وطبقة الجنود وطبقة العبيد ، فإ

  أسئلة وأجوبة التقويم النقدي . اللغة العربية . .مقدمة التقويم النّقدي نشاط يساهم في تفتّح ذهن الطالب في مجال النّقد الأدبي بغية تقييم و تقويم و تعريف الأجناس الأدبية. نرجو من خلال هذه المقتطفات تعميم الفائدة لأبنائنا المقبلين على امتحان شهادة الباكالوريا. و الله وليّ التوفيق *عصر الضّعف و الانحطاط * 1- س/ التّقويم النّقدي: " ظهر تيار الزّهد كردّ فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون، و موضوعاته تدعو إلى سموّ الأخلاق". - حدّد مفهوم الزّهد في الأدب الذي تفشى في عصر الضّعف، و الأسباب التي أدّت إلى ظهوره كفنّ قائم بذاته،و الشعراء الذين تناولون بالنّظم هذه الفترة؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ ج/- ظهر تيار الزّهد كرد فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون. · مفهوم الزهد في الأدب في عصر الضعف: هو أسلوب في الحياة يدعو إلى العزوف عن الدّنيا بكلّ لذاتها و الاعتصام عن الافتتان. و الزهد طبقات: فيه التشدّد و التّزمت و فيه الأخذ من الحياة بوسط. و يعزى أصل الزّهد إلى الهند و الصّين، و هو طارئ على الإسلام إلاّ إذا كان تركا للحياة و فقرا. · أسباب انتشار الزهد: حين عمّ البذخ و تعاظم ا

مفاهيم ومصطلحات مادة الجغرافيا :   3 وحدات الوحدة الأولى : العالم الثالث : ظهر هذا المصطلح سنة 1952 على لسان الاقتصادي الفرنسي " ألفريد صوفي" للتمييز بينه وبين العالم الأول ( الرأسمالي ) والثاني ( الاشتراكي )يضم دول قارة أسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية. العالم المتقدم : هو مجموعة الدول المتطورة في الميادين الاقتصادية التكنولوجية الاجتماعية الثقافية و السياسية ويقع معظمه شمال دائرتي عرض 30 ° شمالا في أمريكا و 35 ° شمالا في أوربا وآسيا بالإضافة إلى جنوب إفريقيا أستراليا ونيوزيلندا الواقعة في الجنوب . تبيض الأموال : المقصود عملية غسيل الأموال أي تحويل أموال مكتسبة بطريقة غير شرعيه مثل أموال المخدرات إلى أموال شرعيه عن طريق عمليات بنكيه وتجاريه تحت غطاء المشروعية. اتفاقية لومي :اتفاقية وقعت سنة 1975 بين الاتحاد الأوروبي ودول في إفريقيا ومنطقتي البحر الكاريبي والمحيط الهادي وتمنح الاتفاقية للصادرات الإفريقية إلى الاتحاد الأوروبي مزايا منها إعفاءً من الرسوم الجمركية. التقدم : هي الحركة التي تسير نحو الأهداف المنشودة والمقبولة والتي يتحقق من ورائها تطور إيج

مصطلحات ومفاهيم في مادة التاريخ :  الوحدة الأولى : الليبرالية : مذهب اقتصادي واجتماعي يرتكز على مبدأ الحرية الفردية، ويستبعد أي تدخل للدولة في الشؤون الاقتصادية. الاشتراكية: وهي نظام سياسي اقتصادي واجتماعي يعتمد على الملكية الجماعية لوسائل تبناها الاتحاد السوفييتي سنة 1917 بعد نجاح الثورة البلشفية. الشرق : يقصد به الدول التي تقع في شرق أوربا و التي طبقت النظام الاشتراكي غداة الحرب الباردة . الغرب : الدول الديمقراطية الرأسمالية التي تقع غرب أوربا وكذلك الو.م .الأمريكية واستعمل أيضا غداة الحرب الباردة . الستار الحديدي : مفهوم استعمله تشرشل لما تحدث عن أطماع الاتحاد السوفياتي التوسعية في أوروبا الشرقية فقال إنها أسدلت ستارا حديديا على أوروبا من منطقة ستايتن على بحر البلطيق إلى ميناء تريستيا الايطالي. الصراع الاديولوجي : هو صراع فكري حضاري بين الشيوعية و الرأسمالية بحيث يحبذ كل منها القضاء على الأخر وفرض مذهبه عليه. سياسة ملء الفراغ : هي سياسة استعمارية تبنتها الولايات المتحدة الأمريكية ووظفتها بعد ضعف وانسحاب القوى الاستعمارية التقليدية - فرنسا وبريطانيا - لملء الفرا

شخصيات الوحدة الأولى هاري ترومان : (1884/1972) رئيس الو م أ بين 1945-1953 أمر بإلقاء القنابل الذرية على اليابان ، أيد هجرة اليهود إلى فلسطين ، يعتبر مفجر الحرب الباردة بإعلانه لسياسة الاحتواء التي تطورت إلى سياسة ملء الفراغ خارج أوروبا وقد كان صاحب مبدأ ترومان في 12 مارس 1947. جورج مارشال : (1880-1959) رجل سياسي أمريكي كان وزير الخارجية الأمريكية صاحب مشروع مارشال "5جوان 47" الذي ينص على تقديم مساعدات اقتصادية لأوروبا ، منح جائزة نوبل للسلام. دوايت إيزنهاور : (1890-1969) رجل سياسي وعسكري أمريكي ورئيس الو م أ بين (1953-1961) بعد ترومان يعتبر أول قائد لحلف الناتو في 1949 ، ساهم في الحرب الكورية ، هو من قام بمشروع إيزنهاور " 05/01/57" الذي ينص على تقديم مساعدات للشرق الأوسط . رونالد ريغن : (1911-2004) رجل سياسي وزعيم أمريكي رئيس الو م أ بين (1981-1989) صاحب مشروع حرب النجوم ، تميزت فترة حكمه في الحرب الباردة ببداية نهاية الصراع بين المعسكرين . جون كينيدي : (1917-1963) رجل سياسي أمريكي رئيس الو م أ بين (1961-1963) وقع مع الاتحاد السوفياتي معاهدة

فهرس مقالات شعبة آداب و فلسفة  : السؤال : هل يمكن الفصل بين الإحساس و الإدراك ؟ الدرس الإحساس والإدراك السؤال : هل يمكن التفكير بدون لغة ؟ الدرس : اللغة والتواصل السؤال : هل يشكل الشعور مجمل الحياة النفسية عند الإنسان ؟ الدرس : الشعور و اللاشعور السؤال : إلى أي مدى تكون العادة مصدرا لفعالية السلوك ؟ الدرس : العادةالسؤال : الذاكرة ؟ الدرس : الذاكرة السؤال : هل ترى أن هناك علاقة بين الذاكرة والذكاء . أوضح هذه العلاقة . الدرس : الذكاء السؤال : الدرس : التخيل يقول )غابرتال تارد( : ” أن تقدم البشرية يتم بفضل هؤلاء الذي يتجاوزن حاضرهم بمخيلفهم…. حلل وناقش السؤال : قيل : إن العادة هي ما يقابل الغريزة . ما رأيك ؟ الدرس : العادة  السؤال : هل يمكن أن تتحول الأخلاق إلى دراسات للعادات الأخلاقية ؟ الدرس : الأخلاق السؤال : الدرس : الأخلاق يقول جون بول سارتر : ” لا يوجد غيري فأنا وحدي الذي أقرر الخير واخترع الشر ” حلل وناقش . * الطريقة الاستقصائية السؤال : لماذا يثير وجود الشر مشكلة ميتا فيزيقية ؟ الدرس : الأخلاق هل يمكن اعتبار النظام الإسلامي مجرد محصلة للنظامين

مقالات فلسفية شعبة لغات أجنبية المقالة 1 المقارنة بين الدهشة و الإحراج في السؤال الفلسفي أ – طرح المشكلة : إذا كان فعل التفلسف لا يستقيم إلا بوجود سؤال يحركه ، وكان السؤال الفلسفي أصناف تارة يطرح مشكلة وتكون الدهشة مصدره ، وتارة أخرى يطرح إشكالية فيكون الإحراج مصدره ، فإنا هذا يدفعنا إلى التساؤل عن طبيعة العلاقة بينهما ؟ أهي علاقة اختلاف أم علاقة تكامل ؟ ب – محاولة حل المشكلة نقاط التشابه ـ كلاهما يرتبطان بالسؤال الفلسفي ـ كلاهما يتعلقان بالإنسان العاقل الراغب في التعليم و المعرفة ـ كلاهما يصدران مواضيع تهز في طرحها أعماق الإنسان النفسية و المنطقية و الاجتماعية ـ كلاهما لحظة شخصية و نفسية يعانيه الشخص بدمه ولحمه ـ كلاهما يعبر عن معاناة التفكير الفلسفي نقاط الاختلاف بالرغم من وجود نقاط اتفاق بينهما إلا أن ذلك لا يعطيهما نفس التصور لأنه توجد بينهما أيضا نقاط الاختلاف ففي حين نجد الدهشة تصدر عن السؤال الفلسفي الذي يطرح مشكلة ، فإن الإحراج يصدر عن السؤال الفلسفي الذي يطرح إشكالية و بالتالي فالفرق بينهما فرق في درجة تأثير كل منهما في نفسية و عقلية السائل طبيعة العلاقة بين